Purgatory

Api Penyucian adalah kondisi atau proses pemurnian atau hukuman sementara di mana, ia beriman, jiwa-jiwa orang-orang yang mati dalam keadaan rahmat yang dibuat siap untuk Surga.Ini adalah suatu gagasan yang memiliki akar kuno dan baik-dibuktikan dalam Kristen Awal sastra, sedangkan konsep purgatory sebagai tempat geografis terletak sebagian besar penciptaan kesalehan Kristen abad pertengahan dan imajinasi.
Gagasan tentang api penyucian dikaitkan terutama dengan Ritus Latin dari Gereja Katolik (di gereja-gereja sui juris Timur atau ritual itu adalah doktrin, walaupun sering tanpa menggunakan nama "Api Penyucian"); Anglikan dari Anglo-Katolik tradisi umumnya juga memegang untuk keyakinan. John Wesley , pendiri Methodist , percaya dalam keadaan antara antara kematian dan penghakiman terakhir dan kemungkinan "terus tumbuh dalam kekudusan sana", tetapi Methodisme tidak resmi menegaskan keyakinannya dan menolak kemungkinan membantu dengan doa apapun yang mungkin berada dalam keadaan itu. The Gereja Ortodoks Timur percaya akan kemungkinan perubahan situasi bagi jiwa-jiwa orang mati melalui hidup doa dan persembahan Liturgi Ilahi ,dan banyak Ortodoks, terutama di kalangan pertapa, berharap dan berdoa untuk umum apocatastasis . Sebuah keyakinan yang sama dalam setidaknya kemungkinan keselamatan akhir untuk semua dipegang oleh Mormonisme . Yudaisme juga percaya pada kemungkinan setelah pemurnian kematian dan bahkan dapat menggunakan kata "api penyucian" untuk menampilkan pemahamannya tentang makna Gehenna . Namun, konsep jiwa "pemurnian" mungkin secara eksplisit ditolak dalam tradisi-tradisi iman lainnya.

Kata "api penyucian", berasal melalui Anglo-Norman dan Old Prancis dari purgatorium kata Latin. telah datang untuk merujuk juga untuk berbagai dan modern konsepsi historis postmortem penderitaan pendek hukuman kekal, dan digunakan, dalam arti non-spesifik, berarti tempat atau kondisi penderitaan atau siksaan, terutama yang bersifat sementara.

Sejarah api penyucian

Sedangkan penggunaan kata "api penyucian" (dalam bahasa Latin purgatorium) sebagai kata benda muncul mungkin hanya antara 1160 dan 1180, sehingga menimbulkan gagasan api penyucian sebagai suatu tempat (apa Jacques Le Goff disebut "kelahiran" api penyucian) , Katolik Roma tradisi api penyucian sebagai suatu kondisi transisi memiliki sejarah yang tanggal kembali, bahkan sebelum Yesus, dengan praktek merawat seluruh dunia orang mati dan berdoa bagi mereka, dan dengan keyakinan tersebut, ditemukan juga dalam Yudaisme, dari mana kekristenan tumbuh, bahwa doa untuk orang mati memberikan kontribusi untuk pemurnian akhirat mereka. Praktek yang sama muncul dalam tradisi-tradisi lain, seperti Buddha praktik Cina abad pertengahan membuat persembahan atas nama orang mati, yang dikatakan menderita berbagai percobaan. Katolik Roma kepercayaan pada api penyucian didasarkan, antara lain, pada sebelumnya Yahudi praktek doa untuk orang mati, sebuah praktek yang mengandaikan bahwa orang mati dengan demikian dibantu antara kematian dan masuknya mereka ke tempat tinggal terakhir mereka.

Orang Inggris sarjana Kardinal Katolik Roma John Henry Newman berpendapat bahwa inti dari doktrin ini locatable dalam tradisi kuno, dan bahwa konsistensi inti dari kepercayaan tersebut adalah bukti bahwa agama Kristen adalah "awalnya diberikan kepada kita dari surga". Roma Katolik menganggap ajaran tentang api penyucian untuk menjadi bagian dari iman berasal dari wahyu Yesus Kristus yang dikhotbahkan oleh rasul . Teolog Kristen lainnya dan kemudian mengembangkan doktrin tentang api penyucian selama berabad-abad, yang mengarah ke definisi doktrin resmi Gereja Katolik Roma mengenai masalah ini (sebagai berbeda dari deskripsi legendaris) pada Konsili Lyon (1274), maka Dewan dari Florence (1438-1445), dan Konsili Trente (1545-1563).

Api Penyucian dalam agama Kristen

Pandangan Api Penyucian bervariasi tergantung pada denominasi Kristen. Beberapa gereja, biasanya mereka yang lebih Katolik struktur, mengakui doktrin, sementara banyak gereja Protestan menolaknya.

Api Penyucian dalam Gereja Katolik

Yang Gereja Katolik memberikan Api Penyucian nama untuk pemurnian akhir dari semua yang meninggal dalam anugerah Tuhan dan persahabatan, namun tetap tidak sempurna dimurnikan. Meskipun api penyucian sering digambarkan sebagai suatu tempat daripada proses pemurnian, gagasan api penyucian sebagai tempat ini bukan bagian dari ajaran Gereja.

Surga dan Neraka

Menurut keyakinan Katolik, segera setelah kematian, seseorang mengalami penghakiman di mana's kekal takdir jiwa ditetapkan. Ada yang kekal bersatu dengan Allah di surga , sering digambarkan sebagai surga sukacita abadi, di mana Theosis selesai dan satu pengalaman dengan visi bahagia Allah. Sebaliknya, yang lain ditakdirkan untuk neraka , keadaan pemisahan kekal dari Allah seringkali dilihat sebagai tempat berapi-api hukuman.

peran api penyucian

Menurut doktrin Katolik, beberapa jiwa tidak cukup bebas dari pengaruh temporal dari dosa dan konsekuensinya untuk memasuki keadaan surga segera, atau mereka begitu berdosa untuk ditakdirkan untuk neraka baik. jiwa tersebut, akhirnya ditakdirkan bersatu dengan Allah di surga, pertama-tama harus bertahan api penyucian-keadaan pemurnian. Di api penyucian, jiwa-jiwa "mencapai kekudusan yang diperlukan untuk memasuki sukacita surga." hukuman temporal dan hukuman kekal ditanggung oleh dosa , tetapi hukuman kekal disetorkan oleh Sakramen rekonsiliasi (dikenal juga sebagai Sakramen Tobat atau pengakuan). Hukuman sementara sisanya mungkin dikirim oleh penderitaan dalam hidup ini, indulgensi , atau waktu setelah kematian di Api Penyucian.

Sin

Katolik membuat perbedaan antara dua jenis dari dosa. dosa Mortal adalah "pelanggaran berat hak-hukum Allah" yang "ternyata orang jauh dari Allah", dan jika tidak ditebus dengan pertobatan dan's pengampunan Allah, hal itu menyebabkan pengecualian dari's Kerajaan Kristus dan kematian kekal neraka. Hal ini mengajar pada konsekuensi dari dosa tanpa pertobatan didasarkan pada kedua Kitab Suci dan Tradisi Suci .

Sebaliknya, dosa-dosa ringan (yang berarti "dimaafkan" dosa) "tidak menetapkan kita dalam oposisi langsung dengan kehendak dan persahabatan Allah" dan, walaupun masih "merupakan gangguan moral", tidak menghilangkan orang berdosa persahabatan dengan Allah, dan akibatnya kebahagiaan abadi di surga.

Menurut Katolik, pengampunan dosa dan pemurnian dapat terjadi selama hidup-misalnya, dalam sakramen Baptisan dan Sakramen Tobat . Namun, jika pemurnian ini tidak dicapai dalam hidup, dosa-dosa ringan masih bisa dimurnikan setelah kematian. Nama khusus yang diberikan kepada pemurnian ini dosa setelah kematian adalah "api penyucian".

Sakit dan api

Api penyucian adalah pembersihan yang melibatkan hukuman sementara yang menyakitkan, yang terkait dengan ide kebakaran seperti dikaitkan dengan ide hukuman kekal neraka. Beberapa Bapa Gereja dianggap 1 Korintus 3:10-15 sebagai bukti adanya antara negara di mana sampah pelanggaran ringan akan dibakar pergi, dan dengan demikian disucikan jiwa akan disimpan. Api adalah gambar yang diilhami Alkitab ("Kami pergi melalui api dan melalui air") bahwa orang Kristen digunakan untuk gagasan tentang penyucian setelah kehidupan. St. Agustinus menggambarkan api pembersihan sebagai lebih menyakitkan dari apa pun seorang pria bisa menderita dalam hidup ini, dan Paus Gregorius I menulis bahwa harus ada api pembersihan untuk beberapa kesalahan kecil yang mungkin tetap harus dibersihkan jauh. Origenes menulis tentang api yang perlu untuk memurnikan jiwa. Gregory dari Nyssa juga menulis tentang kebakaran membersihkan.

Sebagian besar teolog masa lalu telah menyatakan bahwa api dalam arti tertentu bahan api, meskipun sifat yang berbeda dari api biasa, tetapi pendapat para teolog lainnya yang menafsirkan Kitab Suci istilah "api" kiasan belum dikutuk oleh Gereja dan sekarang mungkin tampilan yang lebih umum. Katekismus Gereja Katolik berbicara tentang "api pembersihan". dan mengutip istilah "ignis purgatorius" (api pemurni) yang digunakan oleh Paus Gregorius Agung.Ini berbicara tentang hukuman sementara atas dosa, bahkan dalam kehidupan ini, sebagai masalah "penderitaan dan cobaan dari semua jenis". ini menggambarkan purgatory sebagai pemurnian yang diperlukan dari "lampiran tidak sehat untuk makhluk", sebuah pemurnian bahwa " membebaskan satu dari apa yang disebut 'yang temporal' hukuman dosa ", hukuman yang" tidak harus dipahami sebagai semacam dendam yang ditimbulkan oleh Allah dari luar, tetapi sebagai berikut dari sifat dosa ".

Sementara gambaran rasa sakit dan api sering digunakan untuk menggambarkan Api Penyucian, ini tidak berarti bahwa Api Penyucian adalah tentu 'sedih' negara bagi jiwa. St Catherine dari Genoa menulis risalah di Api Penyucian pada akhir abad ke lima belas yang terfokus pada arti positif yang jiwa dalam api penyucian akan memiliki, karena sifat berada di api penyucian merupakan tanda bahwa jiwa adalah perjalanan yang akan dengan Allah. St Catherine pendekatan Sedangkan untuk Api Penyucian jelas non -khas, di canonising yang dia Gereja Katolik Roma menyatakan bahwa tidak ada yang bertentangan dengan iman di dalam tulisan-tulisannya.